El ave de Hermes

Por: Alejandro Chavarria Rojo Las plantas crecen de un día a otro. Es la tierra la que crece, se hace blanda, verde, flexible. De Adán y Eva III (fragmento), Jaime Sabines Hablar del hombre y de la naturaleza es ya de por si una escisión, pues al retomarlos se les confronta en una dualidad que no siempre es clara, la pregunta que surge es: ¿en dónde termina lo natural y comienza lo humano? El hombre se dice conciente de su propia mortalidad, de su propia existencia y por ello se jerarquiza a sí mismo en la cúspide del proceso evolutivo, se habla de lo humano en contraposición con lo natural, como si no hubieran lazos, invisibles y visibles, que unieran estas dos esferas del universo. Al final éstas son categorías artificiales que no han hecho más que acentuar la grave fragmentación psíquica del hombre. Cuando la revista Nature se inauguró, en ella se podían leer varios aforismos de Goethe, elegidos por T.H. Huxley, en uno de ellos Goethe dice: “¡Naturaleza! Nos rodea y nos a

Algo que cuesta mucho a los pacientes, y en general a cualquier persona, es el intrincado acto de reclamar de forma fidedigna. Reclamar es hacer, con ahincó, un llamamiento que ya se había hecho, clamar de nuevo, ante una exigencia que se mantiene hacia el otro, contraponerse ante una mandato o una acción injusta. En el reclamo el alma resuena una cantaleta que se quisiera olvidar, ya sea por miedo a aquel grito repetitivo o por que el eco nunca descansa y se mantiene como imagen fija en el paisaje de la cotidianidad. Dicho grito ahonda en lo profundo, en aquello que no se desea conocer, el mal interior, el dolor secreto que cada uno lleva consigo. El reclamo es tan difícil justamente porque desata, en la persona, aquello que perturba su normalidad, su voz interior, que lo mantiene despierto y atento a sí mismo; al tiempo en que este sonido atronador molesta al mundo circundante: a la familia, a la pareja, a los amigos, a los compañeros, a todo aquel que se mueve en un sólo tono. Este

La palabra mascara se refiere a cualquier artificio que tiene como propósito ocultar el rostro del individuo, la raíz francesa masque le proporciona una doble significación, por un lado es aquello que cubre el rostro, lo que se interpone ante él, y por otro es lo que le permite transformarse. La mascara en la psicodinamia individual representa todos los aspectos ideales del sujeto que la porta y se forma a partir de la interacción del individuo con el medio social, las varias relaciones van estructurando características que se suponen favorables para la interacción social. Freud la llamo superego , Jung persona y Perls top-dog , conceptos que por supuesto difieren en ciertas características. El rol social define satisfactoriamente el concepto de la mascara. La persona, en el sentido junguiano, se puede reconocer prestando atención a aquellas características propias que nos son agradables, aquello que ejercitamos continuamente, en lo que nos creemos capaces y por lo que estamos orgull